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2007/6/4 舉玄沙見鼓山來作一圓相。
山云:人人出這箇不得。
沙云:情知汝向驢胎馬腹中作活計。
山云:和尚又作麼生?
山云:和尚恁麼道得。某甲恁麼道。為什麼不得。沙云:我得汝不得。
雪竇拈云:
只解貪觀白浪。不知失却手橈。
佛果圜悟禪師云:
備頭陀作一圓相。直須子細參究。直是奇特。只恐你錯會。
情知汝向驢胎馬腹裏作活計。若透得過方知。玄沙重重慈悲。粉骨碎身。此恩難報
如何是玄沙重重慈悲處?
某論壇上有人這麼說:
這裏不妨再舉一則公案，以資證明。有一次，雪峰義存禪師上堂示眾，他說：「要會此事，猶如古鏡當台，胡來胡現、漢來漢現。」這是什麼意思呢？這是說我們的法身、我們的真性，就像古來的鏡子一樣。為什麼要比作古鏡呢？因為我們這個法身是從無始以來就有的，而不是從今天開始，所以謂之古。又因光明無量、朗照十方、無有障礙故，所以比作鏡。這面古鏡應物現形。照多大的物，就現多大的影；照什麼樣的人，就現什麼樣的形——胡來胡現、漢來漢現。義存禪師開示大家，我們的法身就是這樣的妙體，就有這樣的妙用。這時，他的弟子玄沙禪師站出來問道：「忽遇明鏡來時如何？」這是說，開悟見性的人來了，又如何現呢？雪峰禪師說：「胡漢俱隱。」意思是一切相都沒有了、都隱沒掉了。玄沙禪師說：「老和尚腳跟猶未點地在。」為什麼呢？因為雖然一切俱隱，但還有鏡在啊！而且，一切俱隱並不是空無所有，而是妙用重重，般若味重重嘛。所以說，「胡漢俱隱」這個答話還不究竟。後來，有位老宿下語說：「打破鏡來相見。」意思是，法身也不可執著，法身也化空無著了。
上面是眾多禪和得個一點禪味者之大病
用情識解公案
請慎之!慎之!
否則謗祖謗法之業
如何了呀!
玄沙禪師說：「老和尚腳跟猶未點地在。」
若汝亦以為
此玄沙意在雪峰腳跟猶未點地在乎?
汝被玄沙瞞去也!
不但謗玄沙
且又謗雪峰也
祖師常以一句"腳跟猶未點地在"勘人
或一句"情知汝向驢胎馬腹中作活計"勘人
汝若若透得過
方知祖師重重慈悲。粉骨碎身。此恩難報。
若透不過
還要問"和尚恁麼道得。某甲恁麼道。為什麼不得"
當然玄沙要說"我得汝不得"
這就如雪竇所謂
"只解貪觀白浪。不知失却手橈
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