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>>>「一悟即至佛地、見性成佛」乃是方便說,非究竟說。



佛地單住真如

真如者佛性也

悟佛性當然即至佛地

見佛性當然成佛




若是開悟者

只見開悟相

如何見佛性?

若不見性

如何會「一悟即至佛地、見性成佛」之究竟說?




問:

若心滅者。云何相續?

若相續者。云何言滅。 



答:

實然。今言滅者。但心相滅。非心體滅。



如水因風。而有動相。以風滅故。動相即滅。非水體滅。

若水滅者。動相應斷。以無所依。無能依故。

以水體不滅。動相相續。



眾生亦爾。以無明力。令其心動。無明滅故。動相即滅。非心體滅。

若心滅者。則眾生斷。以無所依。無能依故。以心體不滅。心動相續。



釋曰:論明:

麁細二種心境。皆由無明熏習力起。

然依因依緣。因是不覺。緣是妄境者。

只謂不覺自心。妄生外境。故知境無自性。從心而生。和合而起。

故云:

心生即法生。因滅則緣滅矣。

以水體不滅。動相相續者。

此況真心自體。非動非止。



因無明風起。生死動搖。

若妄風息時。心之動相即滅。

非心體滅。以心體是所依。萬法是能依。

若無所依。能依非有。

故知一心之體。為群有之依。猶如太虛。作萬像之體。



又本識有二義:

一妄染義。凡夫所住。

二真淨義。八地所住。



佛地單住真如。但名無垢識。 



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