虛雲老和尚禪七開示:
‘不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？’是譬喻我們三界眾生沉淪在生死海中，被五欲所纏，被塵勞所惑，不得解脫。因為梅花是在雪天開放的，大凡世間萬物都是春生夏長，秋收冬藏。冬天的氣候寒冷，一切的昆蟲草木，都已凍死，或收藏，塵土在雪中也冷靜清涼﹒不能起飛；這些昆蟲草木塵士灰濁的東西，好比我們心頭上的妄想分別無明嫉妒等三毒煩惱，我們把這些東色去掉了，那心王自然自在，也就好像梅花在雪天裡開花吐香一樣。但是你要知道，這梅花是在冰天雪地裡纔能開放，並不是在春光明媚或惠風和暢的季節裡而有的。
我們用功的法子，是單舉一句話頭，晝夜六時，像流水一般，不要令他間斷；要靈明不昧，了了常知，一切凡情聖解，一刀兩斷。
黃檗禪師說：「學道猶如守禁城，緊把城頭戰一場；不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」
雲老豎拂子云:
會得正月賀春王。這個明明不覆藏。
只為一生寒徹骨。冷雲殘雪自凝香。
普行曰:
教人看話頭者始祖即~六祖慧能~
"不思善.不思惡. 正與麼時那箇是明上座本來面目。"
這正是話頭~
請問汝根器有過六祖之弟子乎?
否則請別謗言說修行不用看話頭~
南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經
兼受無相戒弘法弟子法海集記
兩月中間，至大庾嶺。不知向後有數百人來，欲擬毆慧能，奪衣法。來至半路，盡總卻回。
唯有一僧，姓陳名慧明，先是三品將軍，性行粗惡，直至嶺上，來趁犯著。
慧能即還法衣，又不肯取。我故遠來求法，不要衣。能於嶺上，便傳法慧明。
慧明得聞，言下心開。能使慧明即卻向北化人來。
六祖大師法寶壇經 曹溪原本
遂後數百人來.欲奪衣砵.一僧俗姓陳.名惠明.先是四品將軍.性行麤躁。極意參尋.為眾人先.趁及於能。能擲下衣砵於石上云.此衣表信.可力爭耶。能隱於草莽中.惠明至.提掇不動。乃喚云.行者行者.我為法來.不為衣來。能遂出坐盤石上。惠明作祖云.望行者為我說法。
能云:
汝既為法而來.可屏息諸緣.勿生一念。吾為汝說。良久謂明曰.不思善.不思惡. 正與麼
時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。
無門關
不思善惡
六祖因明上座。趁至大庾嶺。祖見明至。即擲衣缽於石上云。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明遂舉之如山不動。踟躕悚慄。明曰。我來求法。非為衣也。願行者開示。祖云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座。本來面目。明當下大悟。遍體汗流。泣淚作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。
祖曰。我今為汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密卻在汝邊。明云。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。
祖云:
汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持
無門曰:
六祖可謂。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剝了殼。去了核送在爾口裏。只要爾嚥一嚥
頌曰:
描不成兮畫不就 贊不及兮休生受
本來面目沒處藏 世界壞時渠不朽
普行云:
無門曰:
六祖可謂。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剝了殼。去了核送在爾口裏。只要爾嚥一嚥
哈~~~~~~~
當下現成,就在眼前!冷雲殘雪自凝香。
覓不來!亦藏不住呀!奈何汝如何就是不肯嚥下,還疑著哩?
如何看話頭?
舉僧問洞山。如何是佛
山云。麻三斤
佛果圜悟禪師碧巖錄
舉僧問洞山。如何是佛(鐵蒺藜。天下衲僧跳不出)
山云。麻三斤(灼然。破草鞋。指槐樹罵柳樹。為秤鎚)
這箇公案。多少人錯會。直是難咬嚼。無爾下口處。
何故?淡而無味。
古人有多少答佛話。
或云。殿裏底。
或云。三十二相。
或云。杖林山下竹筋鞭。
及至洞山。卻道麻三斤。不妨截斷古人舌頭。人多作話會道。
洞山是時在庫下。秤麻。有僧問。所以如此答。
有底道。洞山問東答西。
有底道。爾是佛。更去問佛。所以洞山遶路答之。
死漢更有一般道。只這麻三斤便是佛。且得沒交涉。
爾若恁麼去洞山句下尋討。參到彌勒佛下生。也未夢見在。
何故?言語只是載道之器。殊不知古人意。只管去句中求。有什麼巴鼻。
不見古人道。道本無言。因言顯道。見道即忘言。
若到這裏。還我第一機來始得。只這麻三斤。一似長安大路一條相似。
舉足下足。無有不是。這箇話。與雲門餬餅話。是一般。不妨難會。
五祖先師頌云:
賤賣擔板漢。貼秤麻三斤。千百年滯貨。無處著渾身。
爾但打疊得情塵意想。計較得失是非。一時淨盡自然會去!
有人問:如何是佛?
云:面壁去
此人做錯事或說錯話嗎?非也!
若汝從句裡會意,直到彌勒佛下生。也未夢見在。
何故?
佛和面壁去有何關係?不知!
此時心如牆壁,阻絕一切思想考量
參!還是不知!疑情升起!
也不知!繼續參!疑情打成一片!
就是不知!還是繼續參!直到破此參為止!
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