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今天來說說這兩句偈：
請注意：我說的是偈語！
同參東西祖
前三三與後三三
有云：為何文殊用三三‚不是六六‚也不是九九?文殊有說不用六六‚九九嗎？
前六六與後六六前九九與後九九當然可以用！
所以淨慧老和尚的偈語同參東西祖可以用南北或前後嗎？
同參前後祖同參南北祖當然可以用！
為何？欲知關鍵在哪裡？就請你悟去！因為這是偈不是詩！
所以請不要解說：東西祖就是東山的五祖和西山四祖
就如“前三三與後三三”一樣！
是故若會“前三三與後三三”便會“同參東西祖”！29/4
淨慧老和尚入滅偈二○一三年一月廿九日 早歲參禪悅，截流識此心；雲門蒙授記，趙州作主人。生活禪風立，修行不擇根；把握在當下，電光石火頃。七旬承道信，八旬侍弘忍；五載當陽道，玉泉度門興。寶掌千年壽，虛公百廿春；同參東西祖，道絕去來今。全偈有十六句,前面十二句,淨慧老和尚的自述且置
關鑰在最後的四句偈：寶掌千年壽，虛公百廿春；同參東西祖，道絕去來今。咱們、把它跟下面這偈對照一下：千峰盤曲色如藍。誰謂文殊是對談。堪笑清涼多少眾。前三三與後三三。(雪竇顯)先看這兩句：
寶掌千年壽，虛公百廿春；
千峰盤曲色如藍。誰謂文殊是對談。
宗們祖師早自寶掌,以至虛雲,雖眾如千峰,然祖祖相傳,皆同一法,猶藍天之一色！是故寶掌不異虛雲,虛雲不異寶掌！於是有誰會這麼問是文殊與非文殊是在對談嗎？是故是文殊，即非文殊！
接著看最後這兩句：同參東西祖，道絕去來今。
堪笑清涼多少眾。前三三與後三三。說到這裡,若還有人,還再問：
歷代祖師有多少？
同參東西祖！
如何是同參東西祖？
前三三與後三三！
如何是前三三與後三三？
道絕去來今！
註：寶掌老祖住世1027年與四祖同時入滅,西元前414年至西元613年住世1027年, 寶掌和尚入滅後西元638年六祖才出生,當初為何老祖請四祖代為住持老祖寺? 六祖乃老祖也,乃普賢王如來也！
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2009/11/26
只有護法!沒有恩怨!
2009/9/10
如果輪我做莊問問題,只要答案超過如下半生半熟的見地,我就讓他及格
手持冬瓜印,這個也印,那個也印,大家都能成佛,大家都歡喜
挨罵秀__園丁 at October 2, 2009 06:50 AM
若只要及格念佛就可以辦到
宗門是要成佛作祖才行
你說的應該是在做文章
應文發揮是文學家的事
非成佛作祖的事
“昨夜”二字若會
不但“昨夜雪深月正明”全句會
一定全偈都會
>>>手持冬瓜印,這個也印,那個也印,大家都能成佛,大家都歡喜
應該叫"賣冬瓜印"才是!
>>>>>>>>>>>
白玉階前金鳳舞。黃金殿上玉雞鳴。正中來與兼中到。昨夜雪深月正明
因何不提偏中至?
正中偏．偏中正在何處?
然上面的問題才只到雪巖的膝蓋
想跟雪巖平起平坐
得到“昨夜雪深月正明”才行
因何扯到“昨夜”？
>>>>>>>>>>>>>>>
從9/20至今已經正好一周
沒有人回答我的問題
證明大家都在相上繞
若見性者
必定知道回答我的問題
這也是我對這十五字是否是密意
做最有力的印證
大家也給了我最好的證明
請針對我的我的問題
白玉階前金鳳舞。黃金殿上玉雞鳴。正中來與兼中到。昨夜雪深月正明
因何不提偏中至?
正中偏．偏中正在何處?
參去!
>>>>>>>>>
2009/9/20
這十五字是密意!
正中偏．偏中正．正中來．偏中至．兼中到
這十五字不是文字
是密意!
若非性上不見!!!
白玉階前金鳳舞。黃金殿上玉雞鳴。正中來與兼中到。昨夜雪深月正明
因何不提偏中至?
正中偏．偏中正在何處?
2007/7/19的帖子
洪文亮的狐尾巴漏出來了!
節錄洪文亮有關《五位君臣》:
所以《五位君臣》裡講的兼中到，並不是說正中偏，偏中正，正中來，偏中至，最後才是兼中到。其實這個很簡單，讓别人解釋得很難。如果你好好打坐，好好體會，這個《五位君臣》你一看那個詩偈就知道在講什麼。正中偏是什麼意思？正就是空的意思，偏是色的意思。這五個在《心經》裡都講了的，他改用正中偏，偏中正大家都糊塗了。正就是空，偏一出來，就是「密移一步」，還没有密移的時候，「妙在一漚前」那是正，看不到，摸不到！正中偏的意思是那個偏，就是正中的偏，色就是空。
《心經》裡的色即是空，就是正中偏。偏是正中的偏，所以這個色，就是空裡頭的色，所以色就是空。偏中正呢？空就是色，就是偏中正，空是偏中的正。偏中的色聲香味裡其實都是空性的，所以空性不是另外有個空性、法性，這個在色聲香味裡頭就顯现出空的法性，所以這個空，就是偏中正。色即是空，空即是色就是講這個。
然後，正中來是什麼？所有一切都是正，都是空裡頭顯現出來的，空裡頭顯現出來的色界。色不異空！那偏中至呢？空不異色！前面四個就是色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。洞山就是用中國很漂亮的文字正中偏，偏中正，正中來，偏中至來說明。然後，本來說空說色，色空這樣分，是我們没有辦法，人間的思想模式很頑固，没有辦法脱開。其實分開來是不得已，本來就是那麼自然，本來都是法界，大家這麼小小的存在，就是整個法界的盡現，這就是兼中到！
汝若讀後覺得:阿!很獨到的見解呀!
汝正被"洪文亮用中國很漂亮的文字"瞞去也!
絕不是被洞山瞞去
乃因洞山不是在用中國很漂亮的文字!
圓悟克勤頌:
“盤走珠，珠走盤。偏中正，正中偏”
吾見此頌不得不嘆一聲!
"洞山的子孫何在?"
人家卻是這麼說:
"偏中正，正中偏"如"盤走珠，珠走盤。"
若言:
"空即色，色即空"如"偏中正，正中偏。”
則猶較些子
壞就壞在這裡:
色即是空，就是正中偏。
偏是正中的偏，所以這個色，就是空裡頭的色，所以色就是空。
空就是色，就是偏中正，空是偏中的正。
這一葛藤
洪文亮的狐尾巴
此時可漏出來了!
何以故?
請看!
古德云:
洞山安立五位。道眼明者視其題目十五字排布。則見悟本老人。
如曰:正中偏．偏中正．正中來．偏中至．兼中到是也。
十五字排布如下:
正中偏．偏中正．正中來．偏中至．兼中到
諸位可會其中端倪乎?
可見得悟本老人乎?
白玉階前金鳳舞。黃金殿上玉雞鳴。正中來與兼中到。昨夜雪深月正明。(雪巖欽)。
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2011/6/20
國際線上消息：據新華社電，記者20日從中國民政部獲悉，6月3日以來的中國南方暴雨洪澇災害共造成175人死亡，86人失蹤。據統計，3日以來的南方暴雨洪澇災害共造成浙江、安徽、廣東、貴州等13省（自治區、直轄市）3657萬人次受災，直接經濟損失350.2億元。
2011年6月3日
净慧老和尚率本寺常住朝礼双峰山
双峰山海拔600米，有九支岗岭匍匐其下，远观如拱拜主峰，堪舆家赞为“九龙攒顶”；从山下仰望则“两尖并头卓立，双峰削翠以插天”，唐初四祖道信大师开山建寺，后世尊其为“双峰道信”。
上午9时整，大家顺利登顶，在老和尚带领下同诵《普贤菩萨行愿品》和《金刚经》，而后静坐片刻，并合影留念，欢喜而归。
http://www.hmszs.org/zf11_news.asp?id=171
前後四祖守千年
老祖藥師護千年
前後五祖隔千年
五祖寶林皆千年
前後六祖亦千年
曹溪雲端住千年
千年祖庭一脈傳
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2006/6/2
五祖寺毗盧殿裡兩旁懸著六祖與神秀之精緻偈幡
這兩偈代表著眾生頓悟與漸修之根器
六祖壇經，行由第一記載:
一日，五祖令眾人各述一偈以傳衣授法，上座神秀遂於壁廊書偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」師聞之，謂此偈未見本性，遂請一童子代於壁間亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」五祖聞之，識其為真能傳大法者，乃夜召師入室，潛授衣法，並遣其連夜南歸，隱於四會、懷集之間。
六祖就是在這裡舂米的
在五祖寺掛單了八個月
六祖壇經，行由第一記載:
五祖試問其所來及欲求何物，師答曰：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」五祖謂：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」慧能對曰：「人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」五祖驚異其稟性非凡，遂使入碓房舂米，歷八月。
六祖大師法寶壇經(卷1)
見能腰石舂米。語曰。求道之人。 為法忘軀。當如是乎。乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。祖以杖擊碓三下 而去。惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至‘應無所住而生其心’，惠能言下大悟。」
於是五祖付衣缽與之，是為六祖
PS:附上以前舊帖
墜腰石緣
墜腰石呈四方型。長0.4米，寬0.35米，厚0.11米，重28斤。石上刻有“六祖墜腰石”五個大字和清朝著名詩人僧晦山的詩偈。相傳，慧能大師到東山拜弘忍大師為師後，在磨坊舂米，慧能瘦弱體輕，為了舂米隻得綁一塊石頭於腰旁，意在加重，便於舂踏。它是中國佛教禪宗重要文物之一，堪稱稀世國寶。呈四方型。長0.4米，寬0.35米，厚0.11米，重28斤。石上刻有“六祖墜腰石”五個大字和清朝著名詩人僧晦山的詩偈。相傳，慧能大師到東山拜弘忍大師為師後，在磨坊舂米，慧能瘦弱體輕，為了舂米隻得綁一塊石頭於腰旁，意在加重，便於舂踏。它是中國佛教禪宗重要文物之一，堪稱稀世國寶。
日本人對禪宗六祖大師的敬仰，經千年而不衰，並有著美麗傳統民俗的傳說。
日本人穿和服時，腰背上總要垂掛一塊名為墜腰石的裝飾。墜腰石跟拜謁、與紀念六祖惠能有關。相傳墜腰石源自惠能。當年惠能至五祖寺（即湖北黃梅東禪寺）求法，被派往碓房踏碓舂米。因惠能身小體輕，便在腰背上繫一塊60多斤重的石塊，借以起重碓頭。在日本各地，連小孩都知道惠能墜石踏碓求法的故事。為了紀念禪宗祖師，日本信徒便在和服上設計了這個狀如石頭的裝飾物。以示“睹物思人”念念不忘惠能堅毅求法的精神，並約定成為民俗。
《壇經‧緣起外壇》曰：“師墜腰石此石向存黃梅東禪”。凡來五祖寺參詣的日本信徒，都要拜謁此石，跪抱親吻，有的還輕輕拂下石塊上的塵土，珍藏帶回日本，以祈吉祥。
大呆曰：
六祖壇經云:
今日得與 史君官僚僧尼道俗同此一會.莫非累劫之因。亦是過去生中.供養諸佛.同種善根.方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳.不是惠能自智。願聞先聖教者.各令 淨心.聞了各自除疑.如先世聖人無別。
凡累劫種諸善根者皆與六祖有緣,皆能得度!
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5/11末日躲貨櫃屋
5/11末日躲貨櫃屋？
別傻了
不管末日是哪一天
只要你業識未淨
躲哪裡都沒用
那怎麼辦？
沒關係！
我們藉佛力吧！
這佛力不必你花大錢買貨櫃屋或諾亞方舟
每天不斷地持頌楞嚴咒
比躲諾亞方舟有效
如何持頌楞嚴咒？
將“我沒背過楞嚴咒”這一帖
再拉上來！
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2010/4/6
一天得道高僧
這麼對當家主人說:
他(指高僧的比丘尼徒弟)跟我說他要當住持
此話一出
我當下當然知道
高僧要借刀殺人了
高僧口中的那位比丘尼徒弟
雖然不事修行
愛巴結當家主人
也把所有同門都氣走
整個寺就只剩他一個人
但肯定不敢直接向高僧這麼要求
當家主人自己是比丘尼
卻一向非常鄙視比丘尼
至於結局不出所料
是驚天動地的
高僧哪裡須要自己動手
有人幫他做才是高明!
以魔制魔才是高招!
把這一秘辛搬到檯面上來
是有原因的
當然跟今天這帖有關
今天要來幫大家舉發
台灣魔道在哪裡?
舉凡附佛的魔道團體
必定不敢頌楞嚴咒
蕭平實集團
慈濟集團
敢頌楞嚴咒嗎?
當然不敢!
所以若有人聽了梅庵好言相勸
還不斷然棄之
只有憐憫他業力不可思議
蕭平實集團
波旬魔王以為將來佛法推行要靠在家人
就讓蕭平實來標榜自己是正法
目的就是破壞正法
慈濟集團
波旬魔王以為將來佛道得靠女眾撐起半邊天
就讓證嚴法師以魔道之法混淆佛道
目的就是破壞正法
今天有緣到此者
請千萬別再沾染這些魔道集團
對這些魔道的眾生
只有讓他去受業報
才能洗滌過去生的惡業
慈悲是不適用在他們身上的!
為了自己的法身慧命
請務必正視梅庵的一片婆心
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2010/4/6
我沒背過楞嚴咒
沒人能答得上
應該是意料中的事
只是台灣眾多開悟者
似乎一時間都在上演失蹤記?
今天就藉由mahavishnu的回應
來為大家公開這世紀祕方
mahavishnu的回應如下 :
文字有形意，若用記憶背誦
會被六七識擋住
直接從聲音入手
特別是念得快的聲音，識心根本來不及起作用分析
卻反而能直入八識田
聽到最後，腦海中有的只是聲音而已
此時口誦，不過是跟隨腦海中的聲音
無有回想文字、段落順序等等
第一句
文字有形意，若用記憶背誦
會被六七識擋住
似乎有點沾到邊了
但接下來
直接從聲音入手
特別是念得快的聲音，識心根本來不及起作用分析
卻反而能直入八識田
說者在這裡就露了餡了
因為他不知道
楞嚴咒咒音不是普通的聲音
所以不屬於八識田中的東西
就不應該將他背起來
框在八識田中裡
再由八識田中流出
聽到最後，腦海中有的只是聲音而已
此時口誦，不過是跟隨腦海中的聲音
無有回想文字、段落順序等等
首楞嚴大定就是佛性
楞嚴咒就是佛性
所以楞嚴咒不是你腦海中有的聲音
我們在持的楞嚴咒
這咒音是十方之音
是性不是識
想讓楞嚴咒由自性中流出
必須先洗腦
將自己融入與楞嚴咒的波動裡
熟悉了這波動
再跟著咒本頌
就是要漸漸地借由咒音與佛性相應
等你已經能與佛性相應後
放開咒本
性中自然就流出楞嚴咒
因為他們是一體的
這是我好幾年前的經驗
(快十年了)
我沒背過楞嚴咒
在楞嚴七法會前
我已經做到第三個階段
所以在楞嚴七法會的第二天
就突然覺得咒本是多餘的!!!
感謝發心辦楞嚴七的菩薩
更感謝主七和尚的慈悲
但願這一篇能利益所有眾生
早日成就佛道!!!
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2010/4/4
為何不讓大家去背楞嚴咒?
我所說持楞嚴咒的的密方中
從頭至尾有沒有要大家去背楞嚴咒?
為什麼不讓大家去背楞嚴咒?
這一點很重要!!!
至今公開提出這密方的
敢說大概只有梅庵了
再次叮嚀
不要去背楞嚴咒
能知道其中原因的
這世上應該沒幾個人
若有誰知道
梅庵將送上小禮一份!!!
給大家一天時間作答
明天公布答案
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2010/4/3
持楞嚴咒的密方
有沒有發現照片上的紫藤花
是伴隨葉子開的
已經過了紫藤開花時節
門前的紫藤
是在滿眼綠意後
因楞嚴咒又紫韻薰然
今天教大家如何持楞嚴咒
諸位有福了
梅庵將公開持楞嚴咒的密方
初學者最好
1.先到網路找楞嚴咒的MP3
聽聽頌楞嚴咒的MP3是否唱頌得很快!!!
太快了
我是初學者會跟不上
就是要快到讓你跟不上
如宣化法師萬佛城唱頌的那種功力
聽到後來只是一片波動聲
2.把楞嚴咒的MP3放到你隨時可聽的MP3裡
不要看楞嚴咒的本子
就讓楞嚴咒日夜不停地一直重復撥放
強迫自己在咒音裡洗腦
洗到楞嚴咒熟到不行了
3.去找一本楞嚴咒的咒本
一邊聽一邊對著本子上的音頌
一直不停地跟著頌
4.直到放開本子
也可以跟上MP3裡的楞嚴咒
5.就這樣跟著MP3頌
不須要去刻意去背
因為跟著這一片波動聲
到自己也融入一片波動聲後
恭喜你!!!
請你來梅庵分享你的感動
6.有了感動
請發心辦場楞嚴七
利益大眾去!!!
功德不可思議!!!
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2006/11/22
空使西山月又斜
南半球之春意上圖之紫藤花開後葉片已生出滿眼綠意
然而會因持楞嚴咒之音
一再地重複開出紫藤花
不為節序所困~
是故請大家多持楞嚴咒
來轉化眾業!
二十七 不是心佛
南泉和尚。因僧問云。還有不與人說底法麼。泉云:有。僧云。如何是不與人說底法。泉云。不是心不是佛不是物。
【無門曰】
南泉被者一問。直得揣盡家私。郎當不少。
【頌曰】
叮嚀損君德 無言真有功 任從滄海變 終不為君通
宗鏡錄
禪客問曰。阿那箇是佛心。
師曰:牆壁瓦礫無情之物。並是佛心。
禪客曰:與經大相違也。
經云:離牆壁瓦礫無情之物。名為佛性。
今云:一切無情之物皆是佛心。未審心之與性。為別不別。
師曰:迷人即別。悟人不別。
禪客曰:
與經又相違也。
經云。善男子。心非佛性。佛性是常。心是無常。
今云不別。未審此意如何。
師曰:
汝自依語不依義。譬如寒月結水為冰。及至暖時釋冰成水。
眾生迷時結性成心。悟時釋心成性。
汝定執無情之物非心者。經不應言三界唯心。
故華嚴經云:
應觀法界性。一切唯心造。
今且問汝。無情之物。為在三界內。為在三界外。為復是心不是心。
若非心者。經不應言三界唯心。
若是心者。又不應言無性。汝自違經。我不違也。
眾生迷時結性成心。悟時釋心成性。
譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。
眾生迷時，凝性成心。眾生悟時，釋心成性。
如何是不與人說底法。
云:是心是佛是物。
無言損君德
叮嚀真有功
任從滄海變
終不為君通
故古德云:
徹悟的人，空卻一切，心無所住，見猶不見，
如有所重，著在性上，即成巢臼。
不是心兮不是物。白頭生得黑頭鶻。
覷破門前下馬臺。通身冷汗黑如墨。(蓬菴會)
慣弄瑤琴與琵琶。清音歷歷徧天涯。
堪嗟不入聾人耳。空使西山月又斜。(息菴觀)
倒腹傾腸幾箇知。更無絲髮可相依。
直饒徹底承當去。也落他家第二機。(靈巖日)
不是心佛不是物。六六依前三十六。
因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。(尼無著)
不是心佛不是物。
更無絲髮可相依。
因思長慶陸大夫。
空使西山月又斜。mercybuddha 發表在 痞客邦 留言(7) 人氣(7)
「一子出家，九族生天，若不生天，諸佛妄語。」
這裡我要改ㄧ下
“一子出家”改成“一子得道”
否則台灣百分之九十九魔界來的出家人
更有名目騙吃騙喝了！
說一個台灣佛教徒被嚴重洗腦的公案
一日觀世音菩薩請普賢菩薩在一家有名的蔬食餐廳吃飯
普賢菩薩一進餐廳就見到有好幾位出家人在裡面吃飯
他們正好被安排在兩位出家人的鄰桌
而遠處是幾位出家人是跟居士們合桌
他們鄰桌的出家人顯然是自己出來吃的
普賢菩薩問觀世音菩薩受戒的出家人敢這麼做嗎？
正當鄰桌的出家人快用完餐時
就被告之
遠處居士已經幫他們付賬了
觀世音菩薩笑了
普賢菩薩也笑了
請問兩位菩薩為何都笑了？
～～～～～～～～～～～～～～～～
黃檗禪師出家後，其母因為思念愛兒，憂傷過度而致失明。黃檗參訪百丈懷海禪師悟道後，一次雲遊中，路經家鄉，順道回去探省母親。當母親得知愛兒回來之消息時，禪師已經走遠，於是其母急追至河畔，不慎掉進河裡而往生。黃檗禪師手執火炬，悲痛地說：「一子出家，九族生天，若不生天，諸佛妄語。」並將火炬投入河中，一陣烈火沖天而起，鄉人皆見母親即隨烈燄生天。
因為小柯提起黃檗禪師和他母親的故事
今天就將他拉上來跟大家討論
你很在乎母親生時如何度日嗎？
請問就陪她度完一生嗎？
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mercybuddha 發表在 痞客邦 留言(8) 人氣(7)
不堪的話語是塵是色，根塵相接的時候，你是如何用心的?是僅僅在接觸，還是有感覺?若僅僅是接觸，沒有分別，那就是只有觸，沒有受。
根塵相接觸，無觸之覺，這就叫“根塵相脫”。根塵之間就有一個斷面。
根塵相觸之際，做到了根塵相脫，正當這個時候你無意間一下子撞在柱頭上，就有可能桶底脫落
。這就是開悟的境界。
修行不是在比誰說的話好聽
四大山頭都教大家要口吐蓮花
口吐蓮花？
好聽的話就是蓮花嗎？
還是地獄之根呢？？？
電視上證嚴法師說的比誰都好聽
讓愚民們願意把身體都割給他去賣
不管自己將來是否淪為萬劫不復的命運
反正老子就是聽得高興
替他做牛做馬都甘願！
人家就是抓住你這條生死根!!!
喜歡聽好聽的!
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2006/12/21
連死漢都出籠了!
因甚向鐘聲裏披七條。 
鐘聲披起鬱多羅。
遍界難藏比丘相。
平生肝膽雖然露。
太平無象始安和。十六 鐘聲七條
雲門曰。世界恁麼廣闊。因甚向鐘聲裏披七條。
【無門曰】
大凡參禪學道。切忌隨聲逐色。縱使聞聲悟道見色明心。也是尋常。殊不知。衲僧家騎聲蓋色。頭頭上明。著著上妙。然雖如是。且道。聲來耳畔。耳往聲邊。直饒響寂雙忘。到此如何話會。若將耳聽應難會。眼處聞聲方始親。
【頌曰】
會則事同一家 不會萬別千差 不會事同一家 會則萬別千差
雲門曰:世界恁麼廣闊。因甚向鐘聲裏披七條。
世界恁麼廣闊者
聞性遍十方也~
將四祖淨慧和尚之言改一下:
當人家用很不堪的話語罵你時，我們耳根之聽覺與外面不堪的話語之聲塵相接觸，這時有沒有分別?耳之
聽覺是根，不堪的話語是塵是色，根塵相接的時候，你是如何用心的?是僅僅在接觸，還是有感覺?若僅僅
是接觸，沒有分別，那就是只有觸，沒有受。沒有受就是沒有分別。五蘊生死之根頓時少了兩因。
根塵相接觸，無觸之覺，這就叫“根塵相脫”。根塵之間就有一個斷面，這時，若功夫用得上，見性指日
可待矣。溈山禪師云，“靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，即如如佛”即是。
如果你在根塵相觸之際，做到了根塵相脫，正當這個時候你無意間一下子撞在柱頭上，就有可能桶底脫落
。這就是開悟的境界。我們之所以不能開悟，是因為我們一切時，根塵脫不了，不僅脫不了，反而根塵相
接時立即產生受。有了受就會有想，越滾越多，怎麼能開悟呢?
法衣有大中小三件，
小的稱安陀會，又稱五條，是上衣；
中的稱郁多羅僧，又稱七條，是中著衣；
大的稱僧伽梨，也稱九條，是眾聚時衣。
三衣即九條衣、七條衣、五條衣等三種袈裟，又稱「福田衣」、「百衲衣」
【七条衣】 （衣服）七条之袈裟也
大衣。七條。又名七條衣，地位高的僧人上衣。
安陀會是五條布縫成的衷衣，
鬱多羅是七條布縫成的上衣，
僧伽黎是九條乃至二十五條布縫成的大衣。
鬱多羅僧：又稱七條衣、上衣、中價衣、入眾衣等，為禮誦、聽講、布薩時所穿，
著用七條布縫製而成。
披七條者:
僧人披七條之袈裟也~
如是當然是披七條之袈裟之色身也~
有過客云:
如此會得外表七衣，卻不知那只是表意，七條七識是也。
七識裹藏一心，以表七衣，若得如是會方名出家兒。
七條七識是也。
七識因身而有
七識裹藏一心
應該反過來一心裹藏七識才是
如是七條當指色身
若得如是會方名出家兒。
汝困在七識之賊家
如何名為出家兒?
哈~~~~
因甚向鐘聲裏披七條?
披七條者
色身也~
須要色身向鐘邊去聞聲乎?
乃聞性非因色有!
會則事同一家 不會萬別千差
不會事同一家 會則萬別千差
會不會皆入兩邊
衲僧家騎聲蓋色。頭頭上明。著著上妙。
若將耳聽應難會。
眼處聞聲方始親。
見性者唯一聞性也~
如何能騎聲蓋色?
得見性去~
聲來耳畔。耳往聲邊。直饒響寂雙忘。到此如何話會。
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十七（經文卷六之三）
明 交光大師 述
音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。
音聲是總相。動靜是別相。謂音聲正起為動。音聲滅盡為靜。
惟一音聲。雙含動靜。故曰音聲性動靜也。
聞中為有無者。言動靜二相。常於聞性湛然體中循還代謝。
動則音聲歷然現有。
靜則音聲寂然向無。
無聲號無聞者。言世人顛倒。
於無聲而妄說無聞也。
據理而論自是聲無。非是聞性無也。
徑山杲頌:
鐘聲披起鬱多羅。碧眼胡兒沒奈何。
一箭雙雕隨手落。拈來元是樹中鵝。
如淨和尚:
鐘聲披起鬱多羅。妙用靈通變化多。
賊是家親須掃跡。太平無象始安和。
七條披向鐘聲上。遍界難藏比丘相。
若以色見音聲求。迦葉師兄是虛妄。(鼓山珪)
七里灘頭多蛤子。太陽一出口俱開。
平生肝膽雖然露。狡鶻何曾逐臭來。(無菴全)
鐘聲披起鬱多羅。
遍界難藏比丘相。
平生肝膽雖然露。
太平無象始安和。
開眼也蹉過。合眼也蹉過。
本來圓成
三喚須知意不輕。
侍者三應絕消息。
國師乾地起風雷。
吳楚茫茫共一江。
十七 國師三喚
國師三喚侍者。侍者三應。國師云。將謂吾辜負汝。元來卻是汝辜負吾。
【無門曰】
國師三喚。舌頭墮地。侍者三應。和光吐出。國師年老心孤。按牛頭喫草。侍者未肯承當。美食不中飽人餐。且道那裏是他辜負處。國清才子貴。家富小兒嬌。
【頌曰】
鐵枷無孔要人擔 累及兒孫不等閑 欲得撐門并拄戶 更須赤腳上刀山
國師三喚。舌頭墮地
國師年老心孤。按牛頭喫草。
侍者三應。和光吐出
侍者未肯承當。美食不中飽人餐。
僧問趙州：「國師喚侍者，意作麼生？」
趙州云：
「如人暗裡書字，字雖不成，文彩已彰。 」
雪竇顯云:
國師三喚。點即不到。
侍者三應。到即不點。
又云。將謂吾孤負汝卻是汝孤負吾。
謾雪竇一點不得。
一點不得
和光三應
大慧云:平地起骨堆。
復云:叢林中喚作國師三喚侍者話。自此便有一絡索。唯雪竇見透古人骨髓
云:國師三喚侍者點即不到。師云:灼然。侍者三應到即不點。
師云:卻不恁麼。將謂吾辜負汝。誰知汝辜負吾。謾雪竇不得。
將謂吾辜負汝。元來卻是汝辜負吾。
易分雪裏粉。難辨墨中煤。
國師三喚。
國清才子貴。
侍者三應。
家富小兒嬌。
鐵枷無孔要人擔
累及兒孫不等閑
鐵枷無孔有兒有孫者拿來擔
鐵枷無孔者自性也
有兒有孫者一念起妄也
既無孔如何擔?
因迷故!
欲得撐門并拄戶
更須赤腳上刀山
想撐門拄戶者得赤腳上刀山
撐門拄戶者念念皆妄也
因妄故苦海無邊!
本來圓成
因無明
便起欲撐門拄戶之心
此心一起
得嚐赤腳上刀山之苦果
南堂欲云:
國師三喚。侍者三應。可謂形直影端。
及乎道箇將謂吾孤負汝。卻是汝孤負吾。便見分疏不下。
徑山杲云:
諸人要見國師麼。只在你眼睛裏。 開眼也蹉過。合眼也蹉過。既在眼睛裏。為甚麼卻蹉過?
妙喜恁麼道。也蹉過不少。
寶壽新云:
國師三喚。如珠走盤。侍者三應。 如盤走珠。畢竟孤負在甚麼處?
波斯吹鐵笛。音韻出青霄。
國師三喚。如珠走盤。
侍者三應。如盤走珠。
如珠走盤。如盤走珠。
如何分疏去?
開眼也蹉過。
合眼也蹉過。
瞎著汝眼去~
國師有語不虛施。侍者三應絕消息。
平生心膽向人傾。相識不如不相識。
侍者何曾喚不回。國師乾地起風雷。
當時若也相逢著。九轉還丹化作灰。(翠巖真)
三喚須知意不輕。平生肝膽一時傾。
負吾負汝還知否。縱有丹青畫不成。(水菴一)
三喚聲聲出痛腸。國師何事錯商量。
欲分恩怨無分處。吳楚茫茫共一江。(覺庵真)
三喚須知意不輕。
侍者三應絕消息。
國師乾地起風雷。
吳楚茫茫共一江。
賤賣擔板漢~
南地竹兮北地木。
麻皮三斤不用秤。
一念纔生筋骨露。
洞山佛話三斤麻。
十八 洞山三斤
洞山和尚。因僧問。如何是佛。山云。麻三斤。
【無門曰】
洞山老人參得些蚌蛤禪。纔開兩片。露出肝腸。然雖如是且道。向甚處見洞山。
【頌曰】
突出麻三斤 言親意更親 來說是非者 便是是非人
纔開兩片。露出肝腸。
一出口即色
如何是佛。山云。麻三斤。
只許聞麻三斤。不許見麻三斤。
突出麻三斤 言親意更親
洞山老人麻三斤一出口
便親上加親
好似長安大路，舉足下足，無有不是
洞山老人乃因由自性流出也!
來說是非者 便是是非人
是非者兩邊也
一落兩邊便是是非人
是非人即入識分者
故凡夫念念皆妄
因有業識故!
佛果圜悟禪師碧巖錄
古人有多少答佛話。
或云。殿裏底。
或云。三十二相。
或云。杖林山下竹筋鞭。
及至洞山。卻道麻三斤。不妨截斷古人舌頭。
人多作話會，
道：“洞山是時在庫下秤麻，有僧問，所以如此答。”
有底道：“洞山問東答西。”
有底道：“爾是佛，更去問佛，所以洞山繞路答之。”
死漢！
更有一般道：“只這麻三斤，便是佛。”
且得沒交涉。
爾若恁麼去洞山句下尋討。
參到彌勒佛下生。也未夢見在。
圜悟禪師該罵的都罵遍了
連"死漢！"都出籠了
別躲~
且向甚處見洞山?
五祖頌云:
賤賣擔板漢。貼秤麻三斤。
千百年滯貨。無處著渾身。
雪林化禪師上堂云:
兔角杖。擊碎銀山鐵壁。
龜毛拂。掃開明月清風。
洞山麻三斤。黏皮帶骨。
雲門乾屎橛。滯殼迷封。
衲僧面前。放過不可。
祖師門下。再犯難容。何故。
常教肚裏如針刺。
拋向洪波大浪中。
只要汝從前伎倆一時截斷。
腳跟下空牢牢地。
如水上葫蘆一切處拘絆不著。
然後將古人機緣密切提撕
畢竟是箇甚麼道理?
如是打疊情塵意想。
計較得失是非。
一時淨盡。自然會去。
麻皮三斤不用秤。秤頭那肯坐於蠅。
一念纔生筋骨露。徒勞更覓定盤星。(北塔祚)
洞山佛話三斤麻。縛殺叢林老作家。
最好風前一聲篴。江城五月落梅花。(石鞏明)
金烏急。玉兔速。善應何曾有輕觸。
展事投機見洞山。跛鼈盲龜入空谷。
花簇簇。錦簇簇。南地竹兮北地木。
因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。(雪竇顯)。
南地竹兮北地木。
麻皮三斤不用秤。
一念纔生筋骨露。
洞山佛話三斤麻。
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最高竿的就屬白雲端了
白雲端云：
仰山恁麼祗對。不妨數目分明。只是插得鍬子太深。溈山也只是要兩箇五百是一貫。
園丁呀~
"南山大有人刈茅"意旨?
還知否?
就是得道高僧插著鼻管到處秀給你看啦!!!
又如何會"兩箇五百是一貫"?
因為一邊鍬子插得太深了
光一個園丁就一把鍬子插得深不見底
還得把手叉給人家看?
又不夠
又得加上兄弟是兩個多數再墊上去
生死說一句
因為是用說的
所以你的兄弟就變成兩個多數
接下來
不許園丁再逃!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~
2010/9/2
重點來了!!!
還是資福利害把他點出來!
就在"南山大有人刈茅"這一句
園丁呀~
只知插鍬叉手
可知如何是"南山大有人刈茅"意旨?
資福廣云:
枳枸來巢空穴來風。是皆有託而然也。若是義海無際暗機無形。是豈有託而能然哉。到者裏非但今人摸索不著。縱臨濟德山有棒有喝亦用不得。且道利害在甚麼處。
不見道南山大有人刈茅。
《詩疏》：“南山有枸杞。枸樹山木，其狀如櫨，一名枸骨…今官園種之，謂之木蜜。古語云枳椇來巢，言其味甘，故飛鳥慕而
巢之”。
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再把舊帖拉上來
待會一起討論
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
玄沙備云:我若見。即踏倒鍬子。
僧云:秖如玄沙踏倒。意旨如何。
鏡清云:不奈船何。打破戽斗。
梅庵曰:
“戽水”灌田之器——戽斗（翻斗）。
“鍬子”挖掘泥土用的器具。
鏡清云:不奈船何。打破戽斗。
此意:
玄沙動不了大船
只動著一個小戽斗啦~
是故梅庵前言
玄沙備云:
我若見。即踏倒鍬子。
這還便宜仰山啦~
若梅庵則再把所叉之手也砍了!
如是請仰山再插鍬叉手去~
公案集結上帖以饗大眾(三)
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我們先來看這一段
這是經過科學證實的
所以自己沒有本事的
請閉嘴!!!
人類的DNA正在改變，改變DNA不需要抽取任何生物的基因，只要取得鴨子的DNA光譜，用激光束去照射母雞的蛋，生出來的小雞就會有鴨子的頭型跟蹼；對著青蛙卵照 射蠑螈的DNA光譜，不需要任何侵入性的過程，就可以讓青蛙卵得到蠑螈的DNA。
大家現在了解了嗎?
我說過為什麼
不能去見台灣大師嗎?
只要他魔光一照
你就被收編成為魔界家族
大家現在了解了嗎?
可怕的是
他是世界各處去跑的
所以大家算一下
將會有多少眾生跟著他回去
而那些資助他的人
自己也請姑算一下
你將多少億萬劫不能翻身
我說過懺悔的時機已經過了
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
請先看這篇
我將針對紅色部分來討論
自稱是睡眠先知Edgar Cayce轉世的David Wilcock，他在Camelot Project主辦的洛杉磯會議上用科學的實例來證明，人類的DNA正在改變，改變DNA不需要抽取任何生物的基因，只要取得鴨子的DNA光譜，用激光束去照射母雞的蛋，生出來的小雞就會有鴨子的頭型跟蹼；對著青蛙卵照 射蠑螈的DNA光譜，不需要任何侵入性的過程，就可以讓青蛙卵得到蠑螈的DNA。
而如果你高溫消毒了試管裏的空氣、水跟沙子，並且把空氣抽出來，幾天後，你會在試管裏看見有海洋生物增長的痕跡，所以，生命的來源不是細菌，而是帶著意識的光波，這種意識的光波對人類也有影響，現在人類的智商是平均每十年增加三點，而且這不是靠讀書、教育或是上網影響的後果，如果按照達爾文的天演論，那麼人類會出現的比率就像是一群猴子玩著打字機，打了幾千年之後，忽然就出現一部大英百科全書，而且一個錯字都沒有，想想看，這可能嗎?
David Wilcock一開始把神聖幾何的例子搬上檯面，說明古代人早就知道神聖幾何怎麼用，這與宇宙間的神聖能量互通有無，經常創造出不可思議的故事，譬如，百慕達三角等等十二個最常發生飛機、船隻失蹤的點，如果你把這十二個點在地球儀上標出來，你會發現他們變成一個二十面體的幾何圖形，這個圖形可以內外翻轉，在時間/空間v.s.空間/時間轉換，我們生活的世界裏，時間是一維，空間是三維，但還有另一個世界與我們相反，時間是三維，空間是一維，這兩個世界是平行宇宙，只要你進入了能量特殊的地區，就可以馬上切換到另一個時空去，在那裡，你可以到過去，也能到未來，來去自如，那些特殊的地點都在一直線上，也就是所謂的靈線(Ley Line)，你在Ley Line可以看到支石墓(Dolmen)、巨石陣、古代遺跡，這些特殊的地方就是你瞬間切換到不同宇宙的最佳工具。
麥田圈早在西元815年早有記錄，那時的人們也曉得麥田圈裏的麥子長得比較好、更巨大，但他們認為那是魔鬼做的，甚至有人傳說，這是農民跟魔鬼的交易，魔鬼答應讓農民豐收，但是要讓祂在麥田裏做法才可以實現，當以前的科學家都無法解釋麥田圈的存在，現在的科學家就可以嗎?
David Wilcock指出，有一幅麥田圈暗示2012年12月21日的太陽系行星模型，太陽將會發生巨大的變化，從科學數據也可以得到驗證：水星溫度上升得太快、土星的白斑消失、火星開始出現雲，在在都顯示出人類也會發生巨大的轉變，而這個轉變是以銀河系的能量流動為準的，當地球與銀河系中心校準時，人的超感能力可以提升到400%，在8000年前的亞特蘭提斯文明沉沒時，恰巧也是太陽變動最劇烈的時刻，而我們現在的太陽變動也是最大的階段，穿越時空、來去自如，將不再是空談，而太陽的磁力也會只有現在的25%。
每隔一段時間，銀河系中心就會發出特定的能量光波，帶著意識去改變生命的DNA，而我們正好處於舊週期的結束，新週期的開端。上了宇宙的南瓜種子回到地球就長成一般南瓜的400倍大，太空人在宇宙中航行時甚至會感到內在的祥和平靜，因為宇宙中特殊的意識波會影響我們的思維、情緒與智商，我們是流動的能量粒子，所以我們也不是永遠不變的固體，每一人呼吸的空氣、喝的水都曾經有別人呼吸過、喝過，也許你覺得太空沒有細菌吧!但如果用光譜的方式去分析，就會發現連外星來的微塵99.9%都有細菌。
靈線解釋
Alfred Watkins 在1920年發現所有古代聖地都排在壹條直線上，這些古跡都屬於不同的年代，有的相隔甚至數千年。他調查了大量的船舶和飛機離奇失蹤事件，他搜集每壹個古代的，自民航空業興起之時，他就搜集了從第壹架飛機以來所有的飛行記錄以及之前大量的航海記錄，研究其中的每壹次離奇失蹤事件。
他把這些失蹤的點壹個壹個標在地圖上，最後全部標完這些點的時候，它們全部集中在12個區域。這是1960年前所未有的大發現。 這些點不是隨機散步在地球上的，它們彼此之間的距離相等，構成壹種平衡的穩定形態。把這些點用線連起來就會得到壹個神聖的幾何形狀，它是壹個贰拾面體。
它與小兒麻痹症病毒的形狀壹樣，甚至與個量子等級上大多數的病毒形狀壹樣，包括艾滋病。它不僅僅代表了這樣負面的東西，還代表了正面積極的方面，它是物質、生物學和生命的基本構成模式。
但贰拾面體有壹個奇怪的特點，因為它是壹個完美的幾何體，所以可以進行翻轉，在數學上你可以把它向外翻轉。如果這個贰拾面體是由壹些線狀物構成的，你就可以把它翻轉過來，這樣你可以得到壹個反向的幾何體。把贰拾面體翻轉過來，再與原來的贰拾面體重疊壹起。就會得到象這樣的網狀結構。
可以證明的是，世界上存在很多條這樣的能量線，它們都具有超維能量效應。
這意味著什麼？ 如果你有壹個電器，上面帶有電源插頭，你要把它插到牆上的插座裡才會工作，如果你要建壹個金字塔，但又不建在網格上，你認為它能發揮作用嗎？不能。你要把它建在有能量的地方。這就是為什麼那些搞“冷核融合”的家伙，他們把設備建在某些地方，就可以成功進行冷核融合反應，但搬到其他地方後，就不行了。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2010/6/11
將來能度過2012的人
把這一帖子拉上來
請往下看
不是只要讓大家看
這是我的房子
而是要大家看到紫藤花後面的窗戶
窗戶下的石壁
聽說現在已經找不到了
這就是重點嗎?
當然不是!!!
因為下面的影片有提到這種石頭
請看下面的影片
2012 Event Horizon Part 1
http://v.youku.com/v_show/id_XMTcyNjEzNDI0.html
我想將來能度過的2012
應該就是這些人了
~~~~~~~~~~~~~~
2006/12/23
桃花開也!還見麼? 夢裏談空也大奇。
列聖森森坐其右。
說法無畏師子吼。
雪月寒清一色迷。
二十五 三座說法
仰山和尚。夢見往彌勒所。安第三座。有一尊者。白槌云。今日當第三座說法。山乃起白槌云。摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽諦聽。
【無門曰】
且道是說法不說法。開口即失。閉口又喪。不開不閉十萬八千。
【頌曰】
白日青天 夢中說夢 捏怪捏怪 誑謼一眾
慧苑音義上曰：
「摩訶衍，具云摩訶衍那，言摩訶 者此云大也，衍那者云乘也。」
《十二門論》曰：
「摩訶衍者，於二乘為上故名大乘。諸佛最大，是乘能至故名為大，諸佛大人乘是乘故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如般若經中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大。」
《寶積經》曰：
「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。」
仰山和尚乃彌勒淨土兜率內院之第三座
是佛陀授記補處之菩薩乃後補佛位
虛云老和尚亦是
若離四句、絕百非，則無汝開口處
且道是說法不說法。開口即失。閉口又喪。不開不閉。十萬八千。
《維摩經》：「乃至無有言說。」
說法者無法可說也~
故開口即失。閉口又喪。
然"不開不閉"者便是乎?
非也~
猶在十萬八千里外~~~
白日青天 夢中說夢
捏怪捏怪 誑謼一眾
三世諸佛說夢。
歷代祖師說夢。
一人傳虛。萬人傳實。
白日青天。開眼說夢。
本來具足
迷故起夢
夢起三千
大界眾生
猶如
中峰本云:靈雲白日青天向桃花樹下為魅所著!
黃龍心徵云:
諸人且道。靈雲當初見底是桃花不是桃花。
云是桃花者正開悟中
云不是桃花者亦正開悟中
請問開悟中者是悟不悟?
謾說超方眼。
休誇劫外春。
東明鑑云:
當時靈雲眼睛被桃花刺破。
直至如今依然成瞎。
乃驀豎拂子云:
大眾!桃花開也!還見麼?mercybuddha 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣(6)
《楞嚴經》卷九：「虛空生汝心內，猶如片雲點太清」
當知虛空。生汝心內。猶如片雲。點太清裏。況諸世界。在虛空耶。
憨山大師自敘云:
萬曆丙戌。予居東海那延羅窟。禪室初就。身心放下。一夕靜坐夜起。見海湛空澄。洞然一大光明藏。了無一物。即說偈曰。海湛空澄雪月光。此中凡聖絕行藏。金剛眼突空華落。大地都歸寂滅場。歸室中。案頭見楞嚴經。展卷即見汝身汝心。外及山河。虛空大地。咸是妙明真心中物。全經觀境。了然心目。隨命筆述楞嚴懸鏡一卷。手不停腕。燭纔半枝。屬草已竟。侍者入候。訝殘燭猶在案。時禪堂方開靜。即喚維那入室。為余讀之。自亦如聞夢語也
憨山大師乃虛雲老和尚的前身
悟道證法身者
外及山河。虛空大地。咸是妙明真心中物。
整個銀河系所有的能量
只是自性法身的的一小片雲朵而已
是故
那些只知在身根上做功夫者
猶如捨浩瀚大海
只取一瓢飲
何期愚也!
淨土有三:
謂常寂光土。實報莊嚴土。方便有餘土。
若諸佛菩薩。與從上單傳悟心諸祖。皆受自性法樂。無一不歸常寂光土者。
常寂光土才是我們的老家
2012之後
是回我們的老家的最佳時機
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2010/7/3
破中脈七輪之說
今天是要來告訴大家這個嗎？
人體的能量場：
中脈，乃是小宇宙身體，所形成的自然能量場，此自然能量場在人體之中，從頭頂中央百會穴(頂輪)至人體正下方會陰穴(底輪)，形成了自然能量柱，稱為「中脈」。
而在這中脈之內，又形成了七個中脈能量點(或稱為穴)， 此能量隨即在身體構造的「關鍵點」自然形成七處能量穴(頂輪、額輪、喉輪、心輪、臍輪、丹輪、底輪)。
這「七輪」之數字，正好與佛教以「七」作為一大數之「循環或圓滿」不謀而合，所以有其意義之所在。當七處能量穴經過逐漸的修煉，此能量即擴大輻射成球狀，人體「中脈七輪」才會真正的形成。
不！
我是來打破這中脈七輪之說
宗門這一法
最殊勝的地方
就在於打破這中脈七輪
何故？
因為宗門何止於做到人體的能量場而已
大宇宙能量將會無限廣大的直接的從中脈輪穴而進入身體。
如是頂多只局限於色身人體的能量場而已
不知咱們本具自性法身
可是涵容整個大宇宙能量的呀!
所以當諸位有幸遇到宗門這一法
真的要珍惜呀!
百千萬劫難遭遇呀！
下面就是要讓大家明白
咱們自性法身是如何涵容整個大宇宙能量?
「阿難！若無明時，名不見者，應不見暗！若必見暗！此但無明，云何無見？阿難！若在暗時，不見明故，名為不見；今在明時，不見暗相，還名不見！如是二相，俱名不見。若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如是則知：二俱名見，云何不見？」
不管見暗或見明都應該都叫見
怎會是不見呢？
是故
眼根見性是常住的!
又如羅睺羅擊鍾。聲于聞中自有動靜。說為有無。非謂聞性是有無也。世人若以不聞聲時號無聞者。聞性已滅。聲塵更起遣誰更聞。是知聲有聞性不生。聲無聞性不滅。不管"有聲"或"無聲"都應該都是聞
怎會是無聞呢？
是故
耳根聞性是常住的!
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