上面是一個可愛的小女孩傳過來的照片與大家分享~~~
enis6699:
在網站上及蕭老的書中者很少提及唐密，僅在網站上有短短的幾句話帶過："對民間有安定的力量"。
最近末學有機緣得遇一位唐密傳承的師父(金空智、不空這一派的直傳)，他明白的說時機到了要拜他為師。因 自己未悟，沒有能力鑑別他的境界，只能用老師書裡的道理來頡問他，但問到重要問題他總是說要拜師後才能明講，所以一直沒能問個所以然。
其實心頭已認定蕭老師為導師，只是沒緣能遇見，但相信未來的某天一定有緣能得見。在還沒遇見之前覺得不妨先在其他的老師旁學習，所以現在讓我困惑的問題就是：是否能拜這位師父為師。
故還有請正覺同修會的菩薩大德能為未學釋懷此問題，未學不勝感謝。
阿彌陀佛。
謝謝諸位大德，
他們應是依止大日經、金剛頂經的，真密與狂密裡面是說有違大乘教典的；我問了他開悟的境界是什麼，他回答卻是要我拜師才講明，但似乎也暗示自己有十地菩薩的證量；且他說他們的傳承來自色究竟天，依蕭老師的說法，佛陀應還在那，但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境？！)；自己剛畢業家裡的經濟需要支柱，且父母那方面尚有障礙，故需要等緣分，但相信有那一天定有機會可與諸位大德共修。
阿彌陀佛
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>>傳承來自色究竟天，依蕭老師的說法，佛陀應還在那，
但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境？！)；
佛陀入滅是大般涅槃
大般涅槃，就是常寂光淨土，是我們的老家
常是法身德，寂是解脫德，光是般若德，三德秘藏，
十方薄伽梵，一路涅槃門，是十方諸佛行處
常寂光淨土，才是我們的老家
是故我們要回的老家乃常寂光淨土也~~
「四王天
│忉利天
「欲界天───┤夜摩天
│ │兜率天
│ │化樂天
│ └他化自在天
│ 「梵眾天
│ 「初禪─┤梵輔天
│ │ └大梵天
│ │ 「少光天
二 │ │二禪─┤無量光天
十 色界天─── │ └光音天
八 │ │ 「少淨天
天 │ │三禪─┤無量淨天
│ │ └遍淨天
│ │ 「無雲天
│ │ │福生天
│ │ │廣果天
│ │ │無想天
│ └四禪─┤無煩天───┐
│ │無熱天 │
│ │善見天 ├五淨居天
│ │善現天 │
│ └色究竟天──┘
│ 「空無邊處天
└無色界天──┤識無邊處天
│無所有處天
└非想非非想處天
色究竟天還在三界之色界
汝豈不聞三界火宅乎?
連解脫都談不上
遑論菩薩十地也?
“大自在天”，梵語叫“摩醯首羅天”，
是色界十八天中的第十八天，居色界的最頂，
或稱“色究竟天”或是“阿迦尼吒天”，也叫摩醯首羅天。
此天的天主大自在天王，騎三目八臂的白牛，
在印度叫他做世界創造的本體，萬物造化之主，
所以受人崇拜。原是婆羅門教之主神濕婆，
信奉此天者被稱為「大自在天」外道，
是住於第四禪天中。
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2005/9/28
「四王天
│忉利天
「欲界天───┤夜摩天
│ │兜率天
│ │化樂天
│ └他化自在天
所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
此是欲界六天，有男女、飲食、睡眠之欲。
│ 「梵眾天
│ 「初禪─┤梵輔天
│ │ └大梵天
梵眾天、梵輔天、大梵天。
初禪三天，禪者，離男女、飲食、睡眠之欲，以禪悅為食。
│ │ 「少光天
二 │ │二禪─┤無量光天
十─┼色界天───│ └光音天
少光天、無朋量光天、光音天。
二禪三天，內離覺觀，外離語言，以光明代表種種音聲。
八 │ │ 「少淨天
天 │ │三禪─┤無量淨天
│ │ └遍淨天
少淨天、無量淨天、遍淨天。
三禪三天，禪定深入，遍身遍國土皆清淨。
│ │ 「無雲天
│ │ │福生天
│ │ │廣果天
福生天、福愛天、廣果天。
四禪共有九天，此乃其中三天，三界的福以四禪天的福最廣，故名廣果天。
│ │ │無想天
│ └四禪─┤無煩天───┐
│ │無熱天 │
│ │善見天 ├五淨居天
│ │善現天 │
│ └色究竟天──┘
無想天。
是外道天，外道無處所可居，惟有在四禪天中，借居於無想天。
無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
即阿那含五天，阿那含又名不來，不來人間受胞胎，
在四禪天修行，直至証阿羅漢果。
摩醯首羅天。
又名大自在天，是四禪天王，以禪定得大自在，摩醯首羅天王，
三眼八臂、騎白牛、執白拂，一念之間，能遊大千世界，
能知大千世界雨滴之數。佛未出世時，自稱為眾生之父，
佛出世後，把他降伏。
│ 「空無邊處天
└無色界天──┤識無邊處天
│無所有處天
└非想非非想處天
無色界天，此天只有心識而無色身，故名無色界天，是三界中最高的一層天，
入定八萬大劫，亦即壽命八萬劫，但一出定，即命終，隨業受報，依然輪迴生死，可憐！
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慧耘曰:
《六祖大師法寶壇經》卷1：「惟論見性。不論禪定解脫」(CBETA, T48, no. 2008, p. 349, c18)
請問六祖當年在五祖座下開悟時，有俱足四禪的功夫嗎？又禪宗歷祖師開悟是皆有俱足四禪定力耶？
依文解義的羅丹何妨回答啊！
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梅庵曰:
師曰：「聖諦亦不為。」
祖曰：「落何階級？」
師曰：「聖諦尚不為，何階級之有！」
悟即見自己本源自性清淨的法身佛。
「聖諦尚不為，何階級之有！」
開悟即入首楞嚴大定
見素法身~~
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enis6699曰:
在網站上及蕭老的書中者很少提及唐密，僅在網站上有短短的幾句話帶過："對民間有安定的力量"。
最近末學有機緣得遇一位唐密傳承的師父(金空智、不空這一派的直傳)，他明白的說時機到了要拜他為師。因 自己未悟，沒有能力鑑別他的境界，只能用老師書裡的道理來頡問他，但問到重要問題他總是說要拜師後才能明講，所以一直沒能問個所以然。
其實心頭已認定蕭老師為導師，只是沒緣能遇見，但相信未來的某天一定有緣能得見。在還沒遇見之前覺得不妨先在其他的老師旁學習，所以現在讓我困惑的問題就是：是否能拜這位師父為師。
故還有請正覺同修會的菩薩大德能為未學釋懷此問題，未學不勝感謝。
阿彌陀佛。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
謝謝諸位大德，
他們應是依止大日經、金剛頂經的，真密與狂密裡面是說有違大乘教典的；我問了他開悟的境界是什麼，他回答卻是要我拜師才講明，但似乎也暗示自己有十地菩薩的證量；且他說他們的傳承來自色究竟天，依蕭老師的說法，佛陀應還在那，但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境？！)；自己剛畢業家裡的經濟需要支柱，且父母那方面尚有障礙，故需要等緣分，但相信有那一天定有機會可與諸位大德共修。
阿彌陀佛
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>>>傳承來自色究竟天，依蕭老師的說法，佛陀應還在那，
但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境？！)；
大般涅槃，就是常寂光淨土，是我們的老家
常是法身德，寂是解脫德，光是般若德，三德秘藏，
十方薄伽梵，一路涅槃門，是十方諸佛行處
是故我們要回的老家乃常寂光淨土也~~
「四王天
│忉利天
「欲界天───┤夜摩天
│ │兜率天
│ │化樂天
│ └他化自在天
│ 「梵眾天
│ 「初禪─┤梵輔天
│ │ └大梵天
│ │ 「少光天
二 │ │二禪─┤無量光天
十─┼色界天───│ └光音天
八 │ │ 「少淨天
天 │ │三禪─┤無量淨天
│ │ └遍淨天
│ │ 「無雲天
│ │ │福生天
│ │ │廣果天
│ │ │無想天
│ └四禪─┤無煩天───┐
│ │無熱天 │
│ │善見天 ├五淨居天
│ │善現天 │
│ └色究竟天──┘
│ 「空無邊處天
└無色界天──┤識無邊處天
│無所有處天
└非想非非想處天
色究竟天還在三界之色界
汝豈不聞三界火宅乎?
連解脫都談不上
遑論菩薩十地也?
“大自在天”，梵語叫“摩醯首羅天”，
是色界十八天中的第十八天，居色界的最頂，
或稱“色究竟天”或是“阿迦尼吒天”，也叫摩醯首羅天。
此天的天主大自在天王，騎三目八臂的白牛，
在印度叫他做世界創造的本體，萬物造化之主，
所以受人崇拜。原是婆羅門教之主神濕婆，
信奉此天者被稱為「大自在天」外道，
是住於第四禪天中。
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娑婆世界的天眾。
天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食來、
天衣無縫、甘露自至、不假造作，故名為天。
欲界有六天：
第一、四天王天：在須彌山腰，為四大天王所居。
須彌山東，黃金埵，持國天王所居；南方琉璃埵，增長天王所居；西白銀埵，廣目天王所居；北水晶埵，多聞天王所居。由於布施、持不殺生戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。
第二、忉利天：居須彌山頂，單修十善，無禪定功，歿生此天，
壽一千歲。人間一百年，為此天一晝夜。
第三、須燄摩天：此云『善時分』。
日月光明照不及，以蓮花開合為晝夜，又自身發光明，不假日月之明，故名善時分。
第四、兜率陀天：此云『知足』。
於五欲境，常自知足。又有內外院之分，內院補處彌勒菩薩所居，外院天人所居。
第五、化樂天：自能變化五欲之境，而自享受。
第六、他化自在天：不勞自化，他天為化欲境，而自享受，故名他化自在。
欲界魔王亦居此天。 上來六天，天福自然，而未離飲食、男女、睡眠之欲，故名欲界。
色界四禪，共十八天。
初禪有三天：
１、梵眾天：
離欲得禪，故名為梵；其色清淨，故名色界；眾者，民也。梵天人民，故名梵眾天。
２、梵輔天：
此天內有覺觀，外有言語，以語言輔助梵王宣揚梵德故名。
３、大梵天：
即大梵王，其名尸棄，主領大千世界。
二禪有三天：
１、少光天：此天禪定力勝，定體發光故名。
２、無量光天：此天禪定轉勝，故光明無量。
３、光音天：此天禪定更勝，內無覺觀之細念，外無言語之粗曠。但以種種光明，代表種種音聲，故名光音天。
三禪有三天：
１、少淨天：禪力轉增，離初禪之喜心，得淨定之樂境故名。
２、無量淨天：定增樂增，淨樂無量。
３、遍淨天：寂淨之樂，周遍身心，三界之樂，以此天為第一，故名遍淨天。
四禪有九天：
１、福生天：一切福中，以禪定之福最勝，故名福生。
２、福愛天：福無邊中，得妙隨順故名。
３、廣果天：凡夫人天中，此天果報最為殊勝。
４、無想天：又名外道天。外道壓迫妄想，妄想不生，一定定五百劫，三界中無處可安置，故居此天。
５、無煩天：是阿那含果，下界惑盡，上界惑薄，故生此天，緣真斷惑。
６、無熱天：也是阿那含果，居此所斷之惑，轉見微薄。
７、善見天：障微定勝，見色明澈。
８、善現天：何只見色，又能現色。
９、色究竟天：至色邊際，最極之處，一念空色，便離色界。
摩醯首羅天：以定得大自在，又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、執白拂，一念之間，能遊大千世界；一念之頃，能知大千世界雨滴頭數。
乃至非想非非想處天，是名
無色界四天。
第一、空無邊處天：
從色界四禪，以方便力，滅可見可對色、又滅不可見可對色、更滅不可見無對色；三色一滅，便出色籠，但見虛空無邊，故名「空無邊處天」。
第二、識無邊處天：
此天再用方便力，滅空識現，但覺識心無邊際，故名。
第三、無所有處天：
再用方便力滅識，識滅一切皆無故。
第四、非想非非想處天：
再以定力滅無，無滅想現；又以定力滅想，想滅無現。總不能想與無及我，三者一時俱滅，所以滅而非滅。昔日黃龍禪師斥呂洞賓「饒經八萬劫，終歸落空亡」者，此定也。
以上雖能滅色而『無色』之籠不能跳出，故云『無色四天』。
欲、色、無色是三界，天福享盡，隨業受報，六道輪迴，不出火宅
外道只有五通沒有漏盡通
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3242042
進修四禪八定、五神通?想當鬼神嗎?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3231859
娑婆世界的天眾
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3246532
云何不具諸佛神通作用?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3250828
三界二十八天
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2730313
煮芋，跏趺待熟，不覺定去半月
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3192558
諸天之解
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2448016
滅盡定與無想定
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2750991
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