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烏龍院裡的大烏龍
雲彩飛揚 發表於: Fri.04/25, 2008 12:33 am
第六意識不離耶識
若第六識是淨則耶識亦成淨
若第六識是妄則耶識亦妄
以耶識種子能執持增長廣大故
~~~~~~~~~~~
vv11 發表於: Fri.04/25, 2008 12:43 am
烏龍院頂禮雲彩飛揚善知識.....
若第六識是淨則耶識不再增長廣大....
南無阿彌陀佛 vv11 合十
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
哈~~~
這一對烏龍院裡的大烏龍呀!
>>若第六識是淨則耶識亦淨?
>>若第六識是妄則耶識亦妄?
淨妄依第六識而生嗎?
這麼顛倒烏龍的話
竟還有人贊歎?
>>>若第六識是淨則耶識不再增長廣大....
哈~~~
眼具九緣:
其中
七染淨緣:謂第七識。與前六皆為染淨所依故。
八分別緣:謂第六識。分明了別於前境故。
〔清涼疏鈔〕言:分別依者。即第六識。染淨依者。即第七識。根本依者。即第八識。
解深密經云:
五識起時。定有意識同緣境。
言染淨者。即第七識。第七識。能與五識為染淨依。第七若在有漏位中。即與五識為染依。若成無漏時。即與前五為淨依。有此染淨依。前五方轉。若無。即不得生。
以第六識為決定分別依。以第七識為決定染淨依。以第八識為決定根本依。
烏龍院裡的大烏龍不知?
第六識只止於分明了別呀!!!
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十
琦楚石禪師閱首楞嚴經。至緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗相。永不能昏。遂大悟。
根與塵初不相到。眾生橫計未消。於無明暗中。橫見明暗耳。教中謂之非量。
以第六識不能檢名責實。乘理折情。從由塵發知之知。知奔前境。故被好醜所轉。
若第六識未起。五根照鏡。如鏡之光。了無分別。謂之現量。
前五識了無分別
第六識分明了別
第七識決定染淨
楞嚴經指掌疏卷四
佛弟子中頭陀第一。久滅意根者意根指第七識言。迦葉自得滅盡定時六識不行。第七思量亦盡。
故云:久滅。
又久滅意根為究竟乎?
僧問長沙岑。第六第七及第八識。畢竟無體。云何得名轉第八識。為大圓鏡智。
沙示偈曰:
七生依一滅。一滅持七生。
一滅滅亦滅。六七永無遷。
切記!!!
只要還有一滅都非究竟呀!!!
所以
大烏龍言:
"若第六識是淨則耶識不再增長廣大"
可謂世紀大烏龍呀!!!
雲彩飛揚 發表於: Fri.04/25, 2008 12:33 am
第六意識不離耶識
若第六識是淨則耶識亦成淨
若第六識是妄則耶識亦妄
以耶識種子能執持增長廣大故
~~~~~~~~~~~
vv11 發表於: Fri.04/25, 2008 12:43 am
烏龍院頂禮雲彩飛揚善知識.....
若第六識是淨則耶識不再增長廣大....
南無阿彌陀佛 vv11 合十
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
哈~~~
這一對烏龍院裡的大烏龍呀!
>>若第六識是淨則耶識亦淨?
>>若第六識是妄則耶識亦妄?
淨妄依第六識而生嗎?
這麼顛倒烏龍的話
竟還有人贊歎?
>>>若第六識是淨則耶識不再增長廣大....
哈~~~
眼具九緣:
其中
七染淨緣:謂第七識。與前六皆為染淨所依故。
八分別緣:謂第六識。分明了別於前境故。
〔清涼疏鈔〕言:分別依者。即第六識。染淨依者。即第七識。根本依者。即第八識。
解深密經云:
五識起時。定有意識同緣境。
言染淨者。即第七識。第七識。能與五識為染淨依。第七若在有漏位中。即與五識為染依。若成無漏時。即與前五為淨依。有此染淨依。前五方轉。若無。即不得生。
以第六識為決定分別依。以第七識為決定染淨依。以第八識為決定根本依。
烏龍院裡的大烏龍不知?
第六識只止於分明了別呀!!!
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十
琦楚石禪師閱首楞嚴經。至緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗相。永不能昏。遂大悟。
根與塵初不相到。眾生橫計未消。於無明暗中。橫見明暗耳。教中謂之非量。
以第六識不能檢名責實。乘理折情。從由塵發知之知。知奔前境。故被好醜所轉。
若第六識未起。五根照鏡。如鏡之光。了無分別。謂之現量。
前五識了無分別
第六識分明了別
第七識決定染淨
楞嚴經指掌疏卷四
佛弟子中頭陀第一。久滅意根者意根指第七識言。迦葉自得滅盡定時六識不行。第七思量亦盡。
故云:久滅。
又久滅意根為究竟乎?
僧問長沙岑。第六第七及第八識。畢竟無體。云何得名轉第八識。為大圓鏡智。
沙示偈曰:
七生依一滅。一滅持七生。
一滅滅亦滅。六七永無遷。
切記!!!
只要還有一滅都非究竟呀!!!
所以
大烏龍言:
"若第六識是淨則耶識不再增長廣大"
可謂世紀大烏龍呀!!!
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