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克勤與無盡居士張商英論華嚴旨要：
（圜悟）曰：「華嚴現量境界，理事全真。初無假法，所以即一而萬，了萬為一，一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，三無差別，卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。」公於是不覺促榻，
圜悟遂問曰：「到此，與祖師西來意，為同為別？」
公曰：「同矣。」
圜悟曰：「且得沒交涉。」公色為之慍。
圜悟曰：「不見雲門道：『山河大地無絲毫過患，猶是轉句，直得不見一色，始是半提，更須知有向上全提時節。』彼德山、臨濟豈非全提乎？」公乃首肯。
翌日，復舉華嚴宗“四法界”(事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界)至理事無礙法界。
圜悟又問：「此可說禪乎？」公曰：「正好說禪也。」
圜悟又問：「此可說禪乎？」公曰：「正好說禪也。」
圜悟笑曰：「不然。正是法界量理在，蓋法界量未滅。若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真淨偈曰：『事事無礙，如意自在。手把豬頭，口誦淨戒。趁出婬坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。』」
公曰：美哉之論，豈易得聞乎！
普行曰:
如何是“法界量滅”
入一真法界。即量滅也。圓成一真。一真界無量可量。
故云法界無量。
故云法界無量。
法界不異真如，真如不異法界，
一色一香，無非中道；
一毫一塵，不異真如，
無有限量，謂之：法界量滅，量滅即是無量。
圜悟曰：彼德山、臨濟豈非全提乎？
如何是德山、臨濟全提處？
會者道一句來~
一色一香，無非中道；
一毫一塵，不異真如，
無有限量，謂之：法界量滅，量滅即是無量。
圜悟曰：彼德山、臨濟豈非全提乎？
如何是德山、臨濟全提處？
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